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延续共享国粹图书《传习录》学习感悟。聚焦终生成长鸿沟，我是董三自。

学者顾东桥给阳明先生的书信中，提倡一个疑问：

【恐其专求欢喜，遂遗物理】

这句话是说，东谈主们过于专注于存养欢喜，会不会导致对外部理由的忽略呢？

这应该是许多东谈主对阳明心学的疑虑吧？

毕竟咱们生存在这个充斥着万事万物的天下里，偶尔宅一下不错，但谁齐不可能天天只关心我方的内心天下。

况兼，辞世就需要责任，需要作念事，这条件咱们必须去探究外部事物的规定和意念念，否则奈何能胜仗作念善事情，完成责任呢？

阳明先生怎么看待这一不雅点？他回复：

【专求欢喜，遂遗物理，此盖失其欢喜者也。夫物理不过于吾心，外吾心而求物理，无物理矣；遗物理而求吾心，吾心又何物邪？心之体，性也，性即理也。】

他的真义是，把心和物分开来看，这种活动自身，即是蚀本了欢喜。

这里波及到阳明心学和传统儒学的一个根蒂区别。

传统儒学，珍爱格物致知，虽也强调身心素养，但以为领先要从对外部事物的忖度与学习运行，通过学问的增多，来达到对天下的领会。

但阳明先生却以为，东谈主的欢喜，其禀性来自天谈，本就具备良知良能。欢喜人性中，就赋存了天理，因此，东谈主们只需要打扫干净心内的破损物，当然天性就会暴露，这即是致良知的历程。

同期，阳明先生还提倡，知与行弗成分辩，不仅要真金不怕火心，还要束缚去事上锤真金不怕火。

这么一来，知在事上真金不怕火，理在心上磨，方为真知真行，知行合一。

如斯，又奈何可能遗漏理由呢？

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我是董三自。一切为了培植领会，开启贤慧，开启自足、自洽、厚重东谈主生。

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