10月5日晚间，《听，谁在唱歌》第七期的节目在东方卫视播出。在上一期的节目当中，歌技巧东谈主们来到阿勒泰地区，近距离感受哈萨克牧民们的生活形状。而在最新的这一期节目当中，于适等东谈主更是补皆了《我的阿勒泰》当中未能拍摄牧民转场的缺憾，在《听，谁在唱歌》节目当中，嘉宾们沿途，和牧民已毕了“转场一日游”。

在李娟淳厚的散文集《我的阿勒泰》当中，不仅写到了自家的小卖铺生活，更是书写了牧民们转场的场景，尤其是自家小卖店奴婢牧民转场沿途进发的经由。在这本散文集当中，还有当地东谈主和外地东谈主沿途进山聚集木耳的故事，这个故事，也口角常迂曲的。电视剧《我的阿勒泰》仅仅拍摄出了李娟散文集当中终点小的一些实质。

《听，谁在唱歌》第七期的节目当中，当地的嘉宾拿出了五米长的一张牧民转局面图，在这份舆图上，为不雅众们符号了牧民们一年当中的屡次转场旅途。关于这个旅途，可能平原区的一又友们阑珊直不雅的见地。这样说吧，李娟淳厚书写的这片地面上，牧民的夏牧场和冬牧场之间的距离，很肖似北京南到邯郸北的距离。冬天的时期，牧民们转场到相对偏南的所在，夏天，则去朔方。

《听，谁在唱歌》节目当中，歌手嘉宾们参与的则是夏牧场向秋牧场的一次转场。在节目当中，不雅众们了了看到了牧民们若何拆卸帐篷，若何驱赶羊群和牛群，若何带上骆驼，骑上马匹，若何已毕每天几十公里的行进路程。这些电视剧《我的阿勒泰》当中尚未出现的实质，能够说电视剧的一次缺憾，在音乐节目当中补皆了。

而且，难能矜重的是，歌手们在音乐创作的时期，并非是一味的歌颂转场的景象，而是从转场的费劲当中，看到了生活的各式味谈。李雪琴在歌词创作的经由当中，也示意了我方的肖似看法，不行因为我们参与转场看到景象，就认为转场的辛酸都被景象取代。其实，这等于当地牧民们几千年游走的生活着实闭幕。

这种着实，和我们在城市楼宇之间日中必昃是相同的。也和我们祖辈们的平原农民们春种秋收是相同的。这些生活形状自己，都是捎带着苦与乐的，是外东谈主无法评说的。是以，当于适、李雪琴等创作家去不雅察牧民生活的时期，他们知谈不行用浅显的景象能够愁苦来描写这份生活形状，而是应该用更高等的生活形而上学来操办。创作采风的兴味，恰巧正在此处，通过采风，创作家矍铄更为精确的生活形状，而况变成关于这些生活形状的客不雅看待智商。

在这一期的临了，李雪琴有一句打妙语，说专家不行陆续奴婢牧民转场了，否则，等牧民们到了秋牧场，仍是是冬天了。光显，李雪琴等东谈主知谈，专家的转场速率，是跟不上牧民们的。这口角常难能矜重的服务剖释。李雪琴等艺东谈主身上的朴素情愫，可见一斑。而这种生活的朴生性，其实亦然创作的起首之一。

在李娟淳厚的另一部散文集《冬牧场》当中，则讲的是我方拿到了作协的创作样式，用肖似证据体裁的形状，去纪录不同地域东谈主群的生活坐褥形状，因此，她要奴婢信得过的牧民，去已毕一次冬牧场的迁移。要是说夏牧场的迁移，如故诗与远处的话，那冬牧场的迁移，就的确是冰天雪地当中睡地窝子了。

《冬牧场》当中，呈现了电视剧作品当中莫得的阿勒泰牧民生活。尤其是李娟奴婢牧民转场到了冬牧场之后，的确要睡在地窝子当中，也就是地下搭建的帐篷当中，而况要承受喝雪水的生活形状。这些雪水，甚而于都不是轻易不错喝的，而是要比及天地雪之后，才略在背风的所在网罗到。

不错说，《冬牧场》这本书为读者们提供了有别于电视剧《我的阿勒泰》的另一种牧民生活形状。电视剧版块更像是恋爱抒怀诗，而散文版块，则是信得过的生计村歌。在《听，谁在唱歌》当中，歌手嘉宾们关于阿勒泰牧民生活的剖释开云体育，光显是来自于李娟淳厚那样的精神田地的。生活自己，多种各样，而每一种生活，都有我方的苦与乐。